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Ambas deben brindar oportunidades de educación a niños y jóvenes, sean de la ciudad o del campo. Los riesgos no se ubican en los conocimientos.

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Al interior de ella ocurren aprendizajes que rebasan con creces los adiestramientos, se cultivan estilos y modelos para pensar, exponer, debatir, escuchar y proponer. Es necesario que este espacio se abra hacia el mundo, actualice sus contenidos, su metodología y ejemplos.

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La cultura es la capacidad de soñar y de luchar para que nuestros sueños se hagan realidad. El concepto mismo de Universidad nos remite a la creación y al riesgo.

No hay que temer a la crítica o a la disconformidad de los jóvenes. Tengo una gran fe en el mundo universitario, alimentada a lo largo de muchos años de lucha, dentro y fuera de sus claustros. La cultura y la juventud constituyen, por esto, la dualidad que sostiene la capacidad impotencia cultural en la educación recrear la existencia, el mundo y la vida.

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Vivimos una etapa muy compleja de la humanidad.

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Por Gabriel Brener / Especialista en educación (*) Especial para el monopolio de la transmisión cultural y es una institución subdotada y.

Intervención en la ceremonia de aniversario de la fundación de la Universidad de Talca, Curicó, 28 de octubre de Quiero manifestar mi agradecimiento por la invitación a esta celebración, la que me permite compartir con ustedes algunas de mis inquietudes y reflexiones que, desde hace mucho, son mis compañeras en la tentativa de profundizar en la íntima relación que impotencia cultural en la educación entre la educación formal y la cultura.

Espero que puedan ser de alguna utilidad para los impotencia cultural en la educación, aunque sea la de servir de material para promover ulteriores debates y discusiones, acerca de un tema que concierne a toda la sociedad y que exige una profundización constante, ya que incide directamente en la calidad de vida de los hombres y las mujeres que la conformamos.

Para mayor claridad, estructuraré mi intervención en dos partes. Impotencia cultural en la educación inmediato, entonces, surge una primera y fundamental pregunta:. De hecho, la relación que se establece en este proceso de interacción entre los individuos de una sociedad, es la que teje las necesarias rutas por las cuales transcurre su propio desarrollo cultural.

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Una segunda pregunta aparece aquí también como fundamental:. Este conjunto de historias y memorias individuales y colectivas, con su bagaje de acciones interrelacionadas e interdependientes, es lo que la mayoría de las veces definimos como cultura.

No se aprende con el objetivo exclusivo de garantizar una mayor competitividad en el mercado del trabajo.

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Si bien puede considerarse legítimo, es importante precisar que ella se logra por el uso adecuado del saber que hayamos sido capaces de alcanzar a través de la interacción de los conocimientos adquiridos. Un proceso cultural positivo, se basa esencialmente en impotencia cultural en la educación capacidad de procesar esos conocimientos y de activarlos con un profundo sentido ético, que los pone al servicio del desarrollo de la comunidad y no al exclusivo servicio de nuestro bienestar personal.

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Considero que el conocer, por sí solo, no es suficiente para movilizar nuestras energías a la acción. Hace falta el sentir, para que logremos comprometer todo nuestro ser impotencia cultural en la educación la construcción de nuevos caminos que nos conduzcan a una mejor calidad de vida.

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Es seguramente la emoción, la que da vida a nuestra capacidad de soñar y que nos presiona para que luchemos para realizar lo que soñamos. Sueños y sentido de pertenencia son las fuerzas indispensables en la construcción del sentido de país.

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Una, de las estatales, con sus tradiciones y prestigio, y otra, de las privadas, que se expandió con enorme rapidez tanto en Chile como en la mayoría de los países de América Latina. Y es en ambos procesos donde configura su importancia como sujeto social.

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Sin embargo, el conocimiento que se imparte desde las universidades no puede limitarse y congelarse en un fin puramente impotencia cultural en la educación, porque esto empobrece las capacidades de invención de la inteligencia y torna rígido al sujeto frente a los constantes desafíos que provienen del mundo de la economía, de la ciencia, de la política y de la propia vida cotidiana. El concepto de profesión deriva de testimoniode profesar una convicción y un saber que induce a servir y a mejorar el mundo que hemos recibido.

Lo que no debemos olvidar, es que poseer una destreza y adquirir un saber nos obliga a devolverlo generosamente a la sociedad y no a servirnos mañosamente de él, ni menos a impotencia cultural en la educación solamente para nuestro exclusivo provecho.

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Y este, créanme, no es un chiste. Por esto, es equivocado y poco ético comprimir el saber, entregar conocimientos de manera condensada y parcelada impotencia cultural en la educación beneficio de la rapidez de resultados, porque desnaturaliza la forma en que la humanidad ha ido construyendo su inteligencia colectiva.

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Profundizando un poco esta reflexión, tendremos que reconocer que, en muchos casos, asistimos a una suerte de oferta limitada de conocimiento, donde el joven elige entre un conjunto de opciones bastante parecidas entre sí, a pesar que se le señala que cubren todo el espectro de la oferta tradicional de la Universidad. Esto ayuda a entender la lejanía que los jóvenes, hombres y mujeres impotencia cultural en la educación universitarios, sienten hacia lo que los adultos consideramos importante en la vida personal y social.

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El joven de principios del tercer milenio, ha desarrollado una extraordinaria y poco reconocida capacidad, para analizar el mundo y buscar nuevas alternativas. Conviene, en este aspecto, recordar siempre que la autoridad se gana, no se impone. Ocurre a menudo que la enseñanza superior se vuelve demasiado funcional, tecnológica y unidireccional, y que procesos que provienen de las humanidades, de las ciencias sociales y del perdiendo peso, son considerados poco relevantes y, por eso, sacados de las mallas curriculares o arrinconados en espacios tan menores, que no convocan ni el deseo, ni siquiera la curiosidad de los jóvenes por integrarse impotencia cultural en la educación ellos.

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El profesional recién egresado no es en absoluto un objeto neutro portador de cierto saber. Se trata de una impotencia cultural en la educación que puede enriquecer su profesión y la forma en que ésta se ubica en la sociedad, ya que tiene la capacidad de innovar, repensar y recrear los conocimientos que le han sido transmitidos.

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Por ello, no sólo configura el mercado, sino que también lo construye y lo define. A no ser que confundamos la categoría mercado, su historia y actualidad, con la realidad, con la existencia misma.

Atisbos de ello ocurren hoy y comienzan a tener una gran incidencia en el empobrecimiento formativo de nuestros jóvenes. No pocos de ellos ya tienen una relación de desinterés y distancia con los debates y los procesos claves para el desarrollo pleno de la sociedad.

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Estas son apenas las primeras preguntas que deberíamos formularnos, al enfrentar la responsabilidad de la gestión de la Reforma Educativa. Sin tener claro adónde nos proponemos llegar, es imposible planificar rutas o elaborar mapas de parajes inexistentes.

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Pareciera, empero, que hemos perdido la capacidad de soñar o que la tenemos muy dormida dentro de nosotros, muy controlada por un pragmatismo que es capaz de adaptarse a cualquier costo a los requerimientos del sistema establecido. El hecho de usufructuar se refiere precisamente al uso y al dar frutos.

Para resumir con mayor claridad lo que he tratado de expresar en todo lo consignado en estas reflexiones, y fiel a mi compromiso personal, de explicarme mejor a través de cuentos, permítanme que lo haga con uno muy especial, que algunos de los presentes, incluido el señor Rector, ya conocen, pero que encuentro muy pertinente al impotencia cultural en la educación de esta celebración.

Cuando el anciano murió, esa incógnita se le volvió insoportable y decidió develarla con todos los medios a su disposición. Estudió concienzudamente la textura, la forma y el color del simple y perfecto impotencia cultural en la educación, buceó en los escritos y en las fórmulas dejadas por su maestro.

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Quedó aturdido por la impotencia cultural en la educación que lo golpeó con su luz cegadora Sí, eso era, como no lo había descubierto antes Se demoró toda la noche en recoger con amor los guijarros, uno a uno, con delicadeza y esmero infinito. Los depositó cuidadosamente en el mortero y comenzó con fuerza a deshacerlos hasta convertirlos en un fino polvo.

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Soy profundamente humanista, pero no de una manera abstracta o ingenua. Asumo este concepto como un compromiso, una ética y una forma de vivir.

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Discrepo tajantemente de estas afirmaciones. Si naciera de nuevo, volvería a creer en los grandes sueños de la humanidad, a pesar de los graves retrocesos que todos hemos visto y vivido durante el siglo XX.

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